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典故原文如下: 太子尝嘲恪：「诸葛元逊可食马矢。」(编按，马矢即是马粪。)恪曰：「愿太子食鸡卵。」（编按，鸡卵即是鸡蛋。）权曰：「人令卿食马矢，卿使人食鸡卵何也？」恪曰：「所出同耳。」 ——《三国志．吴书．诸葛恪传》裴松之注引《诸葛恪别传》 简单白话化: 吴太子和诸葛恪开玩笑，让他吃马粪，而诸葛恪是断然不能也让太子吃马粪的，于是他让太子吃鸡蛋。这一个回答显然太离谱了，孙权也不由得纳闷。可是我们来看诸葛恪的狡辩：「鸡蛋和马粪一样，都是从 *** 里拉出来的。」采用偷换概念的方法，出人意料的回敬了对方。
孙氏父子本来就是轻浮之人，这可能与孙家不是出自尊崇儒学的世族有关。
三国演义》是一本长篇历史小说，可以说是中国古代长篇章回小说的开山之作，亦中国古代四大名著之一，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》齐名。作者是明朝的罗贯中（目前尚无定论，争论很多，也有人认为是施耐庵所作）。故事自黄巾起义起，终于西晋统一。是书陈叙百年，赅括万事，七分真实，三分虚构。三国指的是魏、蜀、吴。小说通篇精巧叙述谋略，被誉为中国谋略全书。 目录 [隐藏] 1 起源与版本 2 作者 3 特色 4 《三国演义》与史实 5 文化影响 6 参见 7 参考书籍 8 外部连结 [编辑] 起源与版本 三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称「嘉靖本」，全书24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。 《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。 [编辑] 作者 罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客。除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。 [编辑] 特色 持扇的诸葛亮《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，而表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉族复兴的希望和皇室正统思想。清人毛氏父子批改三国演义时，，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正，但《三国演义》抹掉了曹操、孙坚父子、王允、陶谦、孔融、马超等人历史上的不利描写。把曹操、周瑜、吕布、孙策、郭嘉、司马懿、诸葛亮、荀彧、赵云、庞德、夏侯惇、关羽、司马昭等人的功劳进一步拔高。皇甫嵩、何进、卢植、刘备、孙坚、袁绍、程昱、陈登、张昭、鲁肃、曹真等人的表现则打了折扣。 《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的「贤相」的化身，他具有「鞠躬尽瘁，死而后已」的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操被塑造成一位「宁教我负天下人，不教天下人负我」的奸雄，既有雄才大略，又残 *** 诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽「威猛刚毅」、「义重如山」，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 《三国演义》描写了大大小小的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄。 《三国演义》是亲刘的作品，他用了前103回写了从桃园结义到诸葛亮死于五丈原的51年，以后的46年只用了16回就草草收场了。 [编辑] 《三国演义》与史实 《三国演义》是根据三国志写的。章学诚在《丙辰杂记》提到演义时说「七分实三分虚」，演义里许多精彩的情节是千古传说，受地方野史传奇、逸史传闻影响极深。因魏晋政治黑暗，史料多招删改，对中央 *** 多加美化，秽史、疑史众多。三国志就有不少自相矛盾之处，至魏晋以降历代不少史家认为影响《三国演义》极深的逸史轶闻才是被魏晋 *** 隐瞒抹消的历史，《三国志》本身有其争议性。但民初五四运动后，反传统派学者积极护航《三国志》官史，以对诸葛亮、关羽、刘备传统正面人物展开批斗，胡适、鲁迅等争议极高的革新派学者更带头炮轰《三国演义》，而建政后受马列主义反封建思想影响，在加上本人对秦始皇、曹操、成吉思汗的爱好以及 对农村思想彻底掌控。便继承反传统派学者对诸葛亮、关羽等人物斗争，大量引援《三国志》来加重炮火而忽略其争议性。直到改革开放才见反省，但不见其放松力道。 文化影响 煮酒论英雄《三国演义》和三国时期故事传说对东亚文化形成了深远的影响。中国古代有关三国的诗词歌赋就不胜枚举，以三国故事为内容的评书、戏剧和其他口头文学作品曾出不穷。而且这些作品和《三国演义》的相互借鉴，传承形成了独特的类文化群。直到今日的各类三国故事剧集，漫画，书籍还是经久不衰。《三国演义》及三国故事对于中国文化的影响至今仍随处可见，在人们处于竞争环境或奋斗阶段，可能会以三国的场景，人物关系作为考量。其间的褒贬争论也一直没有停止过，但无论褒贬的结论如何，人们对三国中人文精神的认可已经根深蒂固，难说会有较大改观。 个别的讲，在有些与《三国演义》故事相关的地区或族群中，三国文化的烙印更是明显，如诸葛姓氏，川陕地区等。 中国自古流传有一句话：「少不读水浒，老不读三国」，指年轻人不该读《水浒传》，否则容易会整天想打架，思想上变坏；而老年人不应该读三国，因为其中人物善于用计使诈，处心积虑、勾心斗角，作为应该「知天命」的老人应该安度晚年，不能整天想着算计别人，对自己身心无益。 夏志清教授在〈人的文学〉一文引用《三国演义》第十九回刘安杀妻喂肉的故事，同情旧时妇女的悲惨命运： 当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见妇人杀于厨下，臂上肉都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。 《三国演义》也留下了不少成语，如桃园结义、青梅煮酒论英雄、三顾茅庐、草船借箭、乐不思蜀、赔了夫人又折兵、蜀中无大将、三分天下……等等。 另外，书中蜀国丞相诸葛亮所作的《出师表》和《后出师表》也被传为千古佳话。 自《三国演义》传了出国外后，日本人非常喜欢这类题材，改编成漫画或动画不下数十次，如横山光辉的作品「横山光辉三国志」，市面上也有不少以三国作背景的电脑游戏和电玩游戏，比较著名的有日本光荣公司的「三国志」系列。
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